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L'orgueil et l'auto-admiration Livre
Prix public : 6,00 €
Ethique
L'orgueil et l'auto-admiration

L’orgueil et l’auto-admiration – Un duo dévastateur!

Par ce livre, L’imam nous met en garde contre le kibr (orgueil) et le ‘ujb (fatuuité, auto-admiration) qui constituent des périls redoutables. Car, en effet, l’origine de tout mal provient de l’orgueil et de la fatuité. Satan, s’est rebellé par orgueil en refusant de se prosterner devant Adam. C’est encore par orgueil et jalousie que Caïn a tué son frère. Pharaon aussi, était un tyran imbu de lui-même. Ce sont là des gens aveuglés et illusionnés sur leur réalité, de même que tous les « mini-Satan », et les « mini Pharaon » de la vie de tous les jours. Ces simples mortels qui se voient grandioses dans le miroir de leur égo.

L’antidote de ce mal est l’humilité, que nous propose d’acquérir en suivant ses enseignements, et surtout en gardant à l’esprit notre réalité de créature insignifiante devant la grandeur du Créateur.

L’imam Abou Hâmid al-Ghazâlî (1058-1111) est sans conteste le savant musulman le plus lu et apprécie de tous les temps. Ses écrits embrassent tous les domaines de la foi et de la vie du croyant. Il constitue un modèle authentique de la grande érudition musulmane.


 



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Auteur : Abû Hâmid AL-GHAZÂLÎ
 
Type de produit : Livre
 
Nombre de pages : 177
 
Modèle ou Format : Poche
 
Editeur : El Bab Editions
 
Langue : français
 
ISBN/EAN : 9782373790184
 
Référence produit : 21963
 
Disponibilité : Disponible en stock
 
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Auteur "Ghazali (Abou Hamid Al-Ghazâlî)"
92 produits

Abou Ḥamid Moḥammed ibn Moḥammed al-Ghazālī,Occident sous le nom de Algazel (abū ḥāmid Imām muḥammad-e ġazālīy) est un soufi musulman d'origine persane.

L'Imâm Abû Hâmid naquit dans la ville de Tûs à Khorâsân (en Iran) en 1058, 450 A.H. (après l'Hégire). Il eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne (Ibn Sina)... Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité. Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes) (1095), il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation. La critique vise principalement l'aristotélisme d'Ibn Sina.

Il mourut en 1111, à l'age de 53 ans. Il sera un siècle plus tard encore critiqué par Ibn Rouchd Averroès.

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Sent vraiment très bon je le recommende ..

  25/04/2018  Haut de la page  05:12 (Paris)  

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