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Théologie du complotisme musulman : Les sources sectaires d'une pensée contemporaine Livre
Prix public : 9,50 €
Politique & Géopol.
Theologie du complotisme musulman : Les sources sectaires d'une pensee contemporaine

Si l’on pensait avoir tout écrit et tout lu (ou presque) sur le complotisme, il manquait curieusement une analyse sur la nature de ce phénomène au sein de l’Islam. D’autant plus qu’en France, les accusations ne manquent pas pour présenter le monde musulman (tout comme nos banlieues), comme l’espace privilégié au sein duquel les théories du complot s’épanouissent et trouvent là un auditoire naturellement acquis.

Aïssam Aït Yahya nous offre l’occasion de lire une étude critique et islamique du conspirationnisme, et propose, comme à son habitude, une thèse originale : le complotisme considéré comme une idéologie de vaincus, ne peut survivre chez ses adeptes que sur la base de concepts « théologiques ». En ce sens, la logique complotiste cultive tous les aspects d’une religion séculière.

C’est pourquoi, l’auteur en véritable hérésiographe moderne, déconstruit un à un les divers aspects de ce complotisme, en réalisant de pertinentes analogies avec d’anciennes croyances hétérodoxes de l’Islam. D’un côté acharisme, chiisme ou salafisme, et de l’autre les maladies issues du modernisme occidental : la théologie du complotisme « musulman » est le produit d’une même et unique pensée fataliste et négatrice des réalités.

La spécificité française et son actualité accentuant ce phénomène, l’auteur renvoie brillamment dos-à-dos complotistes ou anti-complotistes, puisque il semble finalement que le véritable complot est peut-être là où l’on le voit le moins…

Les enjeux du complotisme (avant-propos du livre)

Force est de constater que le complotisme est devenu l’un des sujets qui suscitent toutes les polémiques, les plus vives et les plus acharnées qui soient. Sensible à traiter, il ne se résume pourtant pas au simple affrontement « pour ou contre » ces théories. Car ces camps apparents sont tout sauf des blocs monolithiques, leurs membres ne sont pas motivés par les mêmes volontés et objectifs. Bien au contraire : on peut être « partisan ou négateur » et avoir bien plus de proximité idéologique avec certains membres du camp adverse, qu’avec ceux qui partagent votre opinion apparente et générale sur ces sujets. Pour beaucoup de théologiens, d’intellectuels et de prédicateurs, ceux qui s’efforcent de prendre leurs responsabilités en étant idéologiquement honnêtes avec cet Islam qu’ils ont choisi de mettre en avant, le complotisme n’est digne d’attention que parce qu’il constitue une cause de détournement des forces vives de la nation musulmane au profit d’autres intérêts directs et apparents que ceux de l’Islam. Personnellement, j’ai toujours eu pour ambition de rénover le militantisme musulman francophone à la fois théologique et intellectuel, via les sources de la Révélation et celle de la Raison, par la science religieuse la plus proche de l’authentique tradition musulmane et par le savoir profane utile hérité de tous les hommes. Ceci en essayant d’apporter des analyses objectives, pertinentes dans leurs perceptions, ouvertement islamiques, consciemment orientées vers une vision et vers un projet civilisationnel majeur. Je ne cache pas le fait que j’ai été fortement influencé par la vigueur intellectuelle du militantisme sunnite ancien et contemporain, et que je pense et j’analyse mon époque essentiellement au prisme de cet engagement. Cela sans aucun complexe, de la même manière que l’intellectuel occidental (puisqu’il est -de fait- la référence) analyse et comprend son époque au prisme de sa propre croyance, de sa religion séculière et de ses propres engagements politiques et philosophiques. Les pires d’entre eux sont évidemment ceux qui osent encore prétendre au neutralisme objectif, via ce vieux masque décoloré de l’universalisme, qui cache de plus en plus difficilement la nature totalement subjective et ethnocentrique de leur pensée. D’ailleurs il est assez facile pour tous, dans ce monde conflictuel, de remarquer que la pensée dominante et sa contre-pensée complotiste -qui se perçoivent toutes deux comme « Justes »- ont toutes deux très justement désigné ce militantisme islamique sunnite (dont je me sens issu), comme l’ennemi absolu à circonscrire et à abattre. Pourtant sur un sujet si clivant, aussi bien politiquement que religieusement, j’ai constamment eu pour souci de rééquilibrer ma propre analyse du complotisme. Notamment en ce qui concerne son volet irano-chiite, j’ai volontairement relégué toute trace de ma sensibilité personnelle à la marge, pour tenter de livrer une analyse critique et rationnelle. Pour cela, mon analyse ne se nourrira pas de sources partisanes venant de ma propre sensibilité religieuse. Car j’ai voulu offrir aux lecteurs quels qu’ils soient, ici comme ailleurs, la possibilité de lire et de comprendre des analyses issues d’une pensée islamique dont la teneur et les implications font trembler et douter l’impérial Occident.

Aux lecteurs de comprendre un point de vue différent de ceux qui se sont massivement imposés dans tous nos médias et qui sont nettement engagés en faveur d’une cause assez facile à identifier. Dissidents complotistes sur Internet ou anti-complotistes conformistes sur les chaînes de télévision officielles : tous prennent pour cible l’orthodoxie islamique quand elle ose demander son droit à l’existence dans son propre espace historique. D’ailleurs c’est un auteur au cœur de ce sujet et de sa controverse médiatique française qui fut l’une des causes de la rédaction de cet essai, dont l’idée était présente dans notre esprit sans jamais avoir eu le déclic décisif pour se matérialiser à l’écrit. Engagé dans une lutte intellectuelle de salubrité publique contre le conformisme de la bien-pensance comme celui de la mal-pensance, Marc-Edouard Nabe s’était attaqué à ce chantier, déblayant les ruines de la pensée complotiste dans les décombres encore fumants du World Trade Center. Pour son futur et très attendu ouvrage, j’ai voulu mettre l’emphase sur le facteur chiite et la géopolitique iranienne, raison pour laquelle, je lui avais rédigé une petite synthèse en essayant de lui démontrer l’historique des connivences entre la pensée politique complotiste et les croyances chiites. C’est cette note qui aura finalement servi de tremplin à cet essai. Ma volonté personnelle d’élever le niveau de conscience religieuse et politique, intellectuelle et historique, de la jeunesse musulmane francophone, afin de lui redonner les moyens d’être des acteurs décisifs dans la restauration de la civilisation islamique (volonté qui se retrouve dans chacune de mes quatre œuvres précédentes), passe obligatoirement par la réfutation islamique de la méthodologie complotiste en vogue et celle qui vise tout spécialement le public musulman. Tout comme elle devait obligatoirement passer par la réfutation de la mythologie universaliste française, dont nous verrons d’ailleurs que le complotisme n’est que son versant pathologique. Malheureusement dans le binarisme des modes de réflexion dominant nos sociétés, l’anti-complotisme et le complotisme sont traduits par « être avec ou être contre », et sont automatiquement assimilés à des formes de positionnement politique très antagonistes. Or comme je l’ai rappelé dès les premières lignes, rien n’est plus trompeur car l’anti-complotisme d’un Taguieff, ou pire d’une Fourest, n’a absolument rien à voir avec celui d’un Nabe ou d’un Baudrillard, mais concernant la question « Islam », ils ont pourtant tout à voir avec le complotisme d’un Soral ou d’un Chauprade… Dans le contexte actuel avec l’accélération d’événements politiques majeurs, mon travail de déconstruction historique de la méthodologie complotiste et l’exposé théologique de son opposition avec le dogme islamique, sera très certainement interprété dans ce petit cadre polémiste passionnel webo-mondain, dans lequel la vision manichéenne de la galaxie complotiste franchouillarde fera de vous un méchant « islamo-racaille » si vous ne vous évertuez pas à être un gentil « musulman patriote », alors que vous n’aspirez qu’à être un « islamo-musulman » sans forcément faire de vos contradicteurs des « racailles patriotes ». Mais il est vrai qu’il est plus aisé d’avoir ce type de réaction épidermique stupide, plutôt que d’essayer de placer cet essai dans un autre registre, pour pouvoir le discuter, voire de le déconstruire à son tour, de manière académique et rationnelle, puisqu’il a été écrit pour la confrontation et la contradiction, si tant est qu’elle existe.


 



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Auteur : Aïssam Ait-Yahya
 
Type de produit : Livre
 
Nombre de pages : 142
 
Modèle ou Format : 15 x 21 cm
 
Editeur : Nawa
 
Année : 2014
 
Langue : français
 
ISBN/EAN : 978-2-919734-13-9 9782919734139
 
Référence produit : 19520
 
Disponibilité : Disponible en stock
 
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  Montre electronique metallique avec heures des prieres et adhan (Calcul automatique de l'heure de chaque priere et appel a la priere optionnel)
Fonctionne correctement. ..

  21/10/2017  Haut de la page  12:23 (Paris)  

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